La Bifurcación

La Bifurcación fue creada junto con “Evocación”, formando, en su origen, un sólo libro. Ambas obras conservan, por tanto, un estilo semejante.

Esta narración comienza describiendo la vida cotidiana y hogareña del autor, quien conversa con sus amigos de las vicisitudes involucradas en su proceso introspectivo. Estas conversaciones darán pie a reflexiones que centrarán la atención de los interlocutores, involucrándoles en un diálogo inusual.

En la segunda parte, el autor narra su último viaje a la India, en donde conoce a Mukta, un poeta indio (erudito en la gnosis cristiana), que le invita a trasladar su residencia a Arunachala. Ambos comparten una original reflexión sobre el arquetipo Krishto-Krishna:

“Cuando hablamos de la Fuerza Crística y de la Conciencia Universal de Krishna, estamos, indu­dablemente, hablando de lo mismo.

Un Krishna occi­dental, guía de kshatryas (guerre­ros pu­ros), inspirador del espíritu heroico y épico, sería incompatible con los planes depredativos y globalizadores de la actual mentalidad literalista, cuyo fariseísmo ha tergiversado, confundiendo a in­genuos y amedrentados.

Evidentemente, ese ilusionismo demagógico, que se ha ido in­filtrando en la mente contemporá­nea, hasta hacer cómplice de ello al ciudadano, no habría po­dido desarrollarse, si hubiese prevalecido el arque­tipo de Cristo”.

También se encuentra con Baba ji, un guru de Malasia, con quien comparte su comprensión de la situación psíquica de occidente. Un día le dijo:

“Sin Vichara[1] no existe realización, solo Maya[2] –afirmó Baba ji, añadiendo­­–. Vichara debe ser priorizado sobre cualquiera de nuestros deseos o rechazos, para poder desarrollar plena­mente su potencial.

La indagación trascendente –pensé­­– solo puede surgir cuando el victimismo, la exculpación y el miedo, hayan sido objetivados, y la conciencia, dotada del suficiente coraje, haya decidido cono­cer las verdaderas y primarias causas del sufri­miento. Esto únicamente podrá suceder cuando, en la esencia del ser, se despierte un profundo y fervoroso anhelo por volver al origen“

Finalmente narra su encuentro con Govinda, un monje errante, que le lanzará a una serie de profundas reflexiones. Una tarde le dijo:

“Solo existe una Esencia, desde la que emana todo. Esa Esencia (cuando se proyecta) genera dio­ses, que crean mundos. En esos mundos surgen seres. Estos seres (según la cualidad de su acercamiento o alejamiento de su origen) se jerarquizan en diferentes reinos. Ya sean como espíritus, como anima­les o como humanos.

Esta jerarquía está determinada por la lumino­sidad o claridad de su conciencia. Es la conciencia lo que espontáneamente clasi­fica a los seres y establece la singularidad de su entorno.

Solo aquellos que pueden reconocer la je­rarquía natural de la concien­cia y posicionarse correctamente en ella, pueden benefi­ciarse de la sabi­duría de los sabios.”

Macario

[1] Vichara es el término sánscrito que se emplea para desig­nar a la indagación profunda o trascendente. Aquella que apunta directamente al Ser, 
a la búsqueda de la verdadera entidad.

[2] Maya es el término con el que se designa al mundo iluso­rio de las apariencias, en donde los seres quedan atrapados en un eterno bucle cerrado, 
siendo víctimas de emociones destructi­vas que determinan su eventual experiencia infernal.